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言辞以写意；言辞无迹，缘文字以图音。故字为言蹄，言为理筌；音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙。虽迹系翰墨，而理契乎神。”（《梵汉译经音义同异记》，《出三藏记集》卷一）刘勰写作《文心雕龙》，本身...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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的一般社会功能，强调与社会共生共缘关系。但人间佛教从一开始提出就面对着一个衰败的社会和一个衰败的僧团这样的现实问题，这种衰败，因现代化对传统社会的冲击而彰显。因此，现代性本来就是是人间佛教应运而生的...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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起畏怖虚寂之心。华严经则把缘 起法门作了神而明之的超越，生灭无常的因缘苦网顿化作绝妙的大净土，事事物物宛若天上繁星交相辉映，既庄严而又瑰丽无限。
此外由于华严经 是如来初证大道之时，为诸天神佛所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八十四。
现在大家都知道弘一法师，他本姓李，名叔同，是我国艺术界的老前辈。金石书画无一不精，诗词音乐造诣极探。当代艺术家丰子恺、刘质平等都是他的弟子。出家虎跑寺后，受戒于灵隐寺，而还经常与人结翰墨缘...菱髻骑牛歌《竹枝词》，隔水呼源，观之，乃圆泽也。歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧故人远相访，此身虽异性常存。”源问泽公健否?答曰，李公真信士，俗缘未尽，慎勿相近，原勤修...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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所生、依他而起，因从因生，缘从缘起，竖推则无始无终，横推则无边无际，并无绝待的“第一因”、造物主或者独立的宇宙本源，而且这些事物和现象，即生即灭，流转变迁，没有常恒不变的自性或主宰者。所谓“因果相续”...《佛说长阿含第四分世记经世本缘品第十二》，又《中阿含梵志品婆罗婆堂经第三》云：“当尔之时，无父无母、无男无女，又无大家，复无奴婢，唯等众生。”
19、可参见丁福保编《佛学大辞典》词条“众生”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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中佛言∶「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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和新种子相互依存，形成永远重复同样行程的循环圈，这即所谓 “心识缘起的连锁”。阿赖耶识既摄藏一切法的原因即种子，若具适当的生缘，则能现起色心万差之诸法。即使是前六识所缘六境之本质，及前七转识本身均系此...九P7。
[22]佛教中将物质器世间的成住坏空、生命世间的生老病死、精神活动的生住异灭，一律归为有为法，具有依因待缘、无常变化的特点。但众生往往执著于此类有为法，念念挂碍，时时不放，信以为恒...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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无空间的阻碍，普及一切众生。这种绝对的、自在的慈悲远非一般众生甚至小乘圣者的慈悲，因为他们的慈悲是没有智慧的慈悲，只能属于“众生缘慈悲”和“法缘慈悲”，是受条件限制的，是不彻底也不自在的。未成道观音的...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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方法，非大乘的净土。……然遍观一切事物，无不从众缘时时变化的，而推原事物之变化，其出发点都在人等各有情之心的力量。既人人皆有此心力，即人人皆已有创造净土本能，人人能发造成此土为净土之胜愿，努力去作，即...五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡合，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
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。天拙于顺治十四年丁酉有和龙鼎兹南华即景诗八首，曲江令詹换缘有送天拙回曹溪诗，同时又有访大休及雪之作，则其住持之期，应在大休与雪之间也。
天拙与雪同嗣弘觉态，为临济宗，原直赋嗣灵岩储，重辩嗣玉泉...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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